人的意识与动物的意识的本质区别,观察动物来理解它们的原因

导读：本文讨论了人的意识与动物意识的本质区别以及人类与动物之间如何相互作用。人的意识是能够进行有意识的生产活动的，而动物则缺乏这种能力。人类能够生产制造工具，并能有意识、有目的地进行生产劳动，因此人类具有独立性，能够认识自己的存在并对不同的事物进行对比。文章观察和研究动物的重要性，指出人类对动物的研究是具有直接性的，而饲养伴侣动物可以丰富儿童的生活内容，培养他们的爱心和责任心。如下为有关人的意识与动物的意识有什么本质的区别，我们要观察动物了解动物的原因的文章内容，供大家参考。

1、人的意识与动物的意识有什么本质的区别。

人的意识与动物的意识的本质区别是能否进行有意识的生产活动。

人是有着无穷的智慧和巨大的创造力的动物，人能够生产制造工具，并能有意识、有目的地进行生产劳动，而动物则是生理的本能，这也是人和动物的本质区别。

意识：

意识是物质的一种高级有序组织形式，它是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动。关于意识的定义和概念，一定要将其与精神、理性、真理等概念区分清楚。

意识原意为精神活动。意，既是自我的意思。识，就是认知，认识。意识，代表个体的独立性，它是主观存在的独特坐标。意识，代表了人可以认识自己的存在，可以知道发生的事情。可以对立与不同于自己的存在进行对比。意识的定义非常简单，就是认识和知道事物的存在的那个。意识本来就是精神同一种用法。理性从意识而来，真理是观念等同，跟心理无关。

意识，它是人类大脑的一切活动及结果，即作为具有自觉性的思维。意识的本质，它是人脑与客观世界的矛盾，其规律即自觉性。自觉即能动地认识及指导人类的自我自由的实现。意识是随着人类诞生而诞生，它是人类发现及创新活动的结果，人类实践合乎人类自由发展的方向即发展人的意识。意识是实践的结果，并随着生命遗传给后代。

2、我们要观察动物了解动物的原因

生物在进化，也有生老病死，地球也不是永久存在的。生态平衡的维持是要条件的，我们已经知道有很多动物灭绝了，所以为了现存的动物能够好好的活下去，我们就要观察了解动物。当然还有一个人类自私的因素，很大程度也是为了人类自己。另外，也有好奇心在，人总是很好奇 生物界动物门是地球上的主宰，又分为肉食和植食两类，人类为万物之灵，人们研究动物是最具直接性。只有研究动物之间的相互依存，才能发挥人类主观能动的先决作用。

3、他们为什么喜欢小动物

在我国城市中，绝大多数孩子是独生子女，他们长期生活在由成人组成的环境中，很容易形成以自我为中心的心理状态。一位儿童心理专家说：“现在的孩子拥有的东西太多了。让他们学会去关心自身以外的东西是很有益处的。”实践表明，饲养伴侣动物可以丰富儿童的生活内容，培养儿童的爱心和责任心，有助于儿童性格的多方面发展。 儿童的挚友 与小动物相伴是儿童特有的天性。他们会把伴侣动物当做亲密的朋友，甚至视同自己的兄弟姐妹。他们喜欢与小动物一起嬉戏，向它倾诉心声，并获得安慰，摆脱孤独，使儿童在自己的世界里获得安全感。 一个上小学二年级的男孩说，如果他受到别人不公正的对待，回到家中就向小动物诉说自己所受的委屈。这时，小动物就成为自己最好的安慰。可见，与伴侣动物相交流，是儿童获得安慰和友情的一种源泉。常能听到小朋友说：“小动物是我最好的朋友。” 心理学家们将这种伴侣动物与儿童之间的亲密关系，归功于伴侣动物的非歧视性。伴侣动物不会在意一个孩子在学校里是否是个好学生，也不会在意他是否办了傻事或者是否调皮。不论孩子们受到了什么样的挫折，伴侣动物都会给他们无条件的关注，无形之中帮助他们抚平心灵创伤和恢复自信。 生动的教材 伴侣动物可以教会儿童生命科学中最基本的知识，它们将一些自然常识潜移默化地渗透给孩子们，让孩子们受到生动的教育，比如生命是如何成长、繁衍的；通过与小动物嬉戏玩耍，喂养、训练和护理小动物，儿童能逐渐了解小动物的各种行为和表情的意义，生命的艰

辛、美丽与短暂，从而意识到生命的可贵，帮助儿童从小就养成保护动物、热爱自然的行为习惯。 教孩子交流 伴侣动物可以丰富儿童的社交生活。一个性格内向的孩子通过饲养伴侣动物，可以逐步增强与人交往的信心。只要您细心观察，就会发现儿童在同小动物玩耍时，脸上流露出的发自内心的兴奋神情，您就会了解伴侣动物在孩子们的生活中起着多么重要的作用。有小动物相伴的儿童更容易结识新朋友。伴侣动物还会为儿童创造更多的交流机会。成年人可以帮助儿童照顾小动物，并与儿童共同分享伴侣动物带来的生活乐趣，这种交流是完全没有年龄差距的。伴侣动物几乎就是家庭成员之间的亲善大使。最近，剑桥大学对两组儿童进行了对比研究，一组儿童饲养伴侣动物，另一组不饲养。研究结果显示，饲养伴侣动物越多，孩子社交能力越强，孩子与父母之间的关系更加和谐。 童年的生活对人的一生是至关重要的。

4、为什么社会对宠物的关注高呢

这些只不过是媒体在找不到新鲜话题的时候找的一些嗜头~人的温饱生育问题都还是个大麻烦 流浪的小动物太多了。这就体现一个社会的风气。

说明这个国家的人都没有爱心。确实要关注一下。 因为工作节奏太快

人心理太孤单拉

5、人为什么会有嫉妒心理？动物有吗？

嫉妒是一种比较复杂的心理。它包括有焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨恨、报复等不愉快的情绪。别人天生的身材、容貌和逐日显示出来的聪明才智，可以成为嫉妒的对象，其他如荣誉、地位、成就、财产、威望等有关社会评价的各种因素，也都容易成为人们嫉妒的对象。

嫉妒是一种负性情绪，是指自己的才能、名誉、地位或境遇被他人超越，或彼此距离缩短时所产生的一种由羞愧愤怒，怨恨等组成的多年情绪体验。它是有明显的敌意甚至会产生攻击诋毁行为，不但危害他人，给人际关系造成极大的障碍，最终还会推毁自身。地位相似，年龄相仿，经历相近的人之间容易发生嫉妒。

嫉妒几乎人人都有。它是人们普遍存在的病症。从本质上看，嫉妒心理是一种不健康的心理。无论是何种形式和内容的嫉妒，都有害于保持正常的人际交往及健全的社会生活。在日常生活中，我们不知不觉地受到别人的嫉妒，或自己本身也在不知不觉对别人产生嫉妒之心。被嫉妒的人常常是自己周围熟识的人。有时，明知道是嫉妒，是不应该的，却无法消除。

嫉妒的根源：

嫉妒源于病态竞争，与个体的性格、文化背景、阅历、世界观关系密切。

（1）自我封闭、自卑、自我中心等性格缺陷者容易产生嫉妒。

（2）特定的文化背景影响如儒家的中庸之道，不患寡而患不均。

（3）不能客观地认识自己，总是认为自己应该是万事超人前，其实这是不可能的也是无必要的。

（4）角色定位错误，不能自得其所的其乐。

（5）胸无大志无所事事，才会去挑别人的刺。

（6）自我实现受阻时，容易产生嫉妒心理。

嫉妒的产生是因为人的公平心理。在一个公平层次才会有嫉妒的产生。人是要求公平的。当公平心理畸形发展，就可能导致嫉妒。嫉妒是公平心理的消极反映。如果不在同一个公平层次，比如说在特定时间特定条件对另一个人另一件事自愧不如，就不会产生嫉妒。

针对嫉妒产生的原因。可以采取以下方法缓解和消除嫉妒：

1、降低对自己的预期。

2、增强修养，发展宽容之心。

3、明白每个人都有天赋，而且每个人的发展都是不均衡的。

4、能者多得。

5、合作对自己更有好处。

摆脱嫉妒的若干方法：

（1）坦诚相对，将心比心，设心处地地为别人着想密切交往加深理解。

（2）培养达观的人生态度、自得其所自得其乐。

（3）尽量不去与别人比，多与自己的过去比。

（4）把别人的成就看作是对社会的贡献，而不是对自己的剥夺或威胁，将别人的成功当作一道风景线来欣赏。

（5）学会赞养别人通过赞养别人来呈现自己博大宽容的胸襟。

（6）向对方公开展示自己的抱负，提高自己在对方心目中的地位，给自己增添应用的压力，利用竞争促自己上进。

（7）充实自己的生活，扬长避短，寻找新的自我价值，发挥自身应有的潜能，开拓新领域，建立新的动力定势。

（8）真正的强者需要埋头苦干，培根曾说：“每一个埋头沉入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。”

6、为什么有十二生肖

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

7、为什么要“向动物致敬”

25日，我国最大的实验动物“慰灵碑”落户武汉大学实验动物中心。该碑采用神农架的花岗岩制成，重达16吨，正面刻有“献给为人类健康而献身的实验动物”金色大字，反面刻着“特别是为SARS研究献身的38只恒河猴”等字样。“慰灵碑”虽然只是一块小小的石碑，却承载着对于珍爱生命意识的呼唤。 人类因为科研的需要，有时不得已要在动物身上做实验。尽管这是一种无奈选择，但人类却也不能不对于这些奉献生命的动物们寄予愧疚与感激之情。因为动物的生命亦是生命，对于地球上所有的生命，人类都应持有敬重之心。因而“慰灵碑”首先呼唤的是尊重生命意识。 “慰灵碑”也是在呼唤生命平等情怀。尽管动物相对人类来说是弱者，人类对于它们有着生杀予夺的能力，但人类却没有可以对它们生杀予夺的权力。生命之间力量或许有大小之分，但生命本身却具有同等分量，尽管承载她们的躯体各自不同。 再推而广之，那些树木、森林，那些小花小草们，它们又何尝不是一种生命，无情地砍伐、践踏、焚烧，又何尝不是对于生命的戕害！人类更不能忘记，肆无忌惮践踏动植物生命，恣意摧残大自然，最终遭殃的还是人类自己。因而即便是“自私”地为人类自身存亡计，善待生命、珍惜大自然也已刻不容缓！而一个知道善待一切生命、知道珍爱大自然的人与社会，才绝对会保有对于同胞生命的无限敬重，这样的社会才会更加充满人性的光辉。

8、不少人因为喜欢动物而给它们喂食，作文，立意事例

别给动物喂食

什么叫野生动物？野生动物是指生存于自然状态下，由于物种自身的原因，环境发生剧烈变化或受到人类活动的影响而具有濒临灭绝的危险动物，非人工驯养的各种动物。这种动物的生存能力极强。所以野生动物园里警示我们不要给野生动物喂食，如果给野生动物喂食，它们会失去自我生存能力。动物和人一样，都存在着依赖的心理。如果过于喂食，它们的依赖性就会增加，就不会自动去寻找食物。

时下，往往很多地方却存在着这种现象。我们从野生动物园里的警示牌延伸到当今社会的人群中，不难发现在物欲横流的社会里，许许多多的公仔哥、小公主们游手好闲，无所作为。衣来伸手，饭来张口。我想这是跟小时候的教养有关系。小时候，父母担心自已的孩子吃不饱，于是一口一口的喂，导致孩子长大了连吃饭都懒了。小孩长大后，出了远门，父母担忧，于是父母陪同一路同行，导致现在许多孩子的独立能力很差。在学校连衣服都不会洗、在家里连一顿饭也不会做。每天在外的餐馆里大吃大喝。也难怪，有父母的鼎力支持，我为什么不能大吃大喝？说句心理话，我不怪那些公仔哥、小公主们的行为。因为他们的父母不断给予他们物质上的需要，所以造就了他们这样的行为不以为怪。有人不断的给我供应物质，我又何必浪费体力去劳动呢？坐享其成其不快哉？

可怜天下父母心。这是对的，但这心啊，过于溺爱，就会变成一种依赖。孩子的自主独立能力随之将会下降。作为父母的虽然不能做到放手于“孤舟苏立翁，独钓寒江雪”的那种冷漠。但最起码要做到“孩儿立志出乡关，誓不成名终不还”的鼓励方式。让孩子自由的成长、让孩子自主的思考、让孩子自力更生，让孩子……给自已立个警示牌，“不要给孩子太多的物质，这样会失去孩子的劳动能力”。

每一个家庭的规则我们要视为是每一个野生动物园的规则，“不要给野生动物喂食，如果给野生动物喂食，它们将会失去自我生存能力。”人也如此，因为人与动物的心灵是一体的。当然，前提是在野生动物园里，那些不需要喂食的动物，必须是肢体、身心都健康的动物。人也一样，如果不需要别人太多物质，要自力更生。这些人也必须是肢体和身心都要健康的。那些天生身体残缺的，我们故且不论。心中自有分寸就好。我们还是想想自已如何才能成为一名真正会寻找食物的野生动物？

如何才能成为一名具有教育性的野生动物园的管理员？这将是我们每一个人今天或者明天将要面临的问题。

从此刻起，我们要一点一点的学会独立自主、学会走出父母的掌心，在自由自在的天空中翱翔。当你功名成就的那一刻，回眸一下，你将会发现，野生动物园里的警示牌已永远扎根你心中！“不要给野生动物喂食，如果给野生动物喂食，它们将会失去自我生存能力。”这句话永远启迪着我们和我们的后代！