八卦代表泽的卦象叫什么，人际交往存在哪些规律

导读：本文主要介绍了《易经》中的八卦代表泽的卦象，以及八卦组合成的太极八卦图。八卦代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。文章道家对八卦的看法和科学太极八卦图的利用。文章探讨了阴仪和阳仪的概念以及它们在《易经》中的重要性。如下为有关八卦代表泽的卦象叫什么，人际交往存在哪些规律的文章内容，供大家参考。

1、八卦代表泽的卦象叫什么

它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 科学太极八卦图与技能互相转化原理 科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。 阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。 从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展莼？淖芊ㄔ蚝妥芄媛桑？亲匀皇澜缤蚴峦蛭锏淖芡计住？br 前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。 质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。 在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。 关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。 以上四种基本力虽然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，归根结底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。 “太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了表示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”表示“○”，谓之“无极而太极”。 “八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、质子、中子、原子、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式互相转代。 太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。 八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。 男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及由此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。 现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，都不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。

2、人际交往存在哪些规律

1、人际交往的主体是广义的，包括个人、集体与国家，因此人际交往包括个人与个人，个人与集体、集体与集体，国家与国家之间的交往等具体形式。

2、人际交往的内容也是广义的，包括商品交换、思想交流、劳动服务、互助合作、劳动与娱乐等。

3、人际交往的主体关系也是广义的，包括夫妻关系、父母子女关系、朋友关系、亲戚关系等。

4、人际交往的领域也是广义的，包括经济领域、政治领域和文化领域等。

5、人际交往的等价方式是广义的，包括正值等价与负值等价，即对方如果使自己遭受了价值损失，自己将会设法使对方遭受同样程度的价值损失。

3、夫妻相处久了为什么性格和不来

一、处理夫妻关系的艺术俗话说的好“良言一句三冬暖，恶语给人夏日寒”。夫妻双方要多鼓励赞扬配偶。因为如果你用批评责备来改善夫妻关系时，实际上会破坏你们的关系。但一味的赞扬和鼓励，也是不利于夫妻关系的，对于一方的“错误和缺点”还是要进行批评的，否则就难以改正。心理学家发现用5：1的赞扬：批评比率能够使夫妻关系保持活跃健康，配偶也最容易接受。当配偶被赋予高尚的“爱”的动机之后，再对他进行责备，往往会大事化小，小事化了。在批评配偶前，先赞美对方。因为一般人在被人称赞之后，再受责备，心里便不会觉得特别难受。夫妻之间吵架拌嘴往往都是因为一些生活琐事，处理这些小事，不妨糊涂一点，不必非争个高低上下，你对我错。你可以说一些宽慰、诙谐、逗趣的话来缓解紧张的气氛，一句诙谐幽默的话就可以使对方的怒气得到化解。

二、夫妻相处之秘诀---相互尊重 夫妻婚后生活在一起，往往因为太熟悉而会显得过分随便，如此就导致了生活中的一些过节、问题，甚至影响了夫妻之间的感情、关系。要使婚姻保持一份和谐、幸福的色彩，夫妻间也当讲究一定的相处艺术；互相尊重，是形成夫妻关系和谐、家庭幸福美满的秘诀之一。

4、人力资源管理有哪些原则

1、系统优化原则。

人力资源系统经过组织、协调、运行、控制，使其整体获得最优绩效的准则

2、能级对应原则

在人力资源管理中，要根据人的能力安排工作、岗位和职位，使人尽其才、物尽其用。

3、激励强化的原则

激发员工动机，调动人的主观能动性，强化期望行为，从而显著地提高劳动生产效率。

4、弹性冗余原则

弹性一般都有一个“弹性度”，超过这个“度”，弹性就要丧失。

人力源管理也是一样。职工的劳动强度、工作时间、工作定额都有一定的“度”，任何超过这个“度”的管理，会使员工身心交瘁，疲惫不堪，精神萎靡。

弹性冗余原则强调在充分发挥和调动人力资源的能力、动力、潜力的基础上，主张松紧合理、张弛有度，使人们更有效、更健康地开展工作。

ps：2016年12月11日，央视新闻报道称，过度加班又是导致过劳死的首要原因。有资料显示，巨大的工作压力导致我国每年“过劳死”的人数达60万人，已超越日本成为“过劳死”第一大国。

5、互补增值原则

互补增值原则是指充分发挥每个个体的优势，采用协调与优化的办法，扬长避短，使人力资源管理功能达到最优。

互补的形式有：知识互补、能力互补、性格互补、技能互补等。

6、公平竞争的原则

竞争各方遵循相同的规则，公平、公正、公开地进行考核、晋升和奖励的竞争方式，目的是培养和激发人的进取心、毅力和创新精神，使人们全面施展自己的才能，达到服务社会，促进经济发展的目的。 为使员工招聘工作健康顺利地进行，在招聘过程中，应遵循以下原则：

1．公开招聘原则：将招聘单位、种类、数量、报考的资格、条件，考试的科目、方法、时间和地点，均以登报或其他方式向社会公布，公开进行。

2．相互竞争原则：通过考试、考核等竞争手段，鉴别优劣，确定人选。

3．平等对待原则：对所有应聘者一视同仁，不拘一格地选择、录用各方面的优秀人才。

4．量才使用原则：根据应聘者能力大小、本领高低，适应工作强度或难度、工种要求等，区别对待，做到人尽其才，用其所长，职得其人。

5．全面考察原则：对应聘者从品德、知识、技能、智力、心理、工作经验和过往业绩等方面进行全面考试、考核和考察，以判断应聘者能否切实履行岗位工作职责，以及发展前途如何。

6．择优录取原则：根据应聘者考试和考核成绩，做出全面考核结论，并根据录用标准“优胜劣汰”，从中选择优秀者录取。

7．注重效率原则：根据不同的招聘要求，灵活选用适当的招聘形式，用尽可能低的招聘成本录用高素质的员工；

8．守法运作原则：员工招聘必须遵守劳动法等国家法令、法规和政策法规。

5、主观色彩与客观色彩的把握

同学，你不适合搞艺术，你适合搞研究。但是有很多前辈搞过美学研究，试图找出艺术规律， 可是好象都挺失败的。艺术主要用右脑， 逻辑思考（比如你说的规律）用左脑。。。呃。。既然连大脑人类都还没研究透。 估计呵呵，美学的规律也很难搞出来吧。

1楼说的经验其实是内心感受的积累。从而更快的激发自身灵感。 科学试验的经验恐怕在艺术上不太适用。当然世界上也有艺术和科学完美结合的例子。 这不是一般人达得到的。

至于说画家在想什么， 其实也没什么， 就是自己觉得怎样好看就行了。你没有过这种感觉么， 比如看到飞流直下的瀑布，满天繁星的灿烂。 夕阳的悲壮和辉煌， 强烈的颜色对比， 难道在你的心中没有涌起激动和感动么？ 画家不过是最忠实于自己感觉的人，将自己内心最真实的美的感受用一种手段表现出来， 并希望能与其他人产生共鸣。 他们靠什么找到美的？ 靠直觉， 没什么道理的。。。你要问那些艺术家，那些人也只能这样回答你。不同人对美的感觉是不同的， 当年油画传到中国时还被我国的画师嗤之以鼻。 在美的世界没有绝对真理。

当然你也许听说过黄金分割。要说规律的话，这个是最大的规律。色彩的数量比例， 景物的位置。 你可以在很多古典画册中找到他们的踪迹。 不过随着美术的发展，这个规律也不是绝对适用的。不符合这个比例的画也不一定就不美。

倒是可以推荐你看一些心理学对于人格的描述。也许能给你关于画家到底在想什么的问题一点启发。比如容格16人格心理中，艺术家的代号是 isfp。 还有九型人格里的第四型。 网上都可以搜到。虽然不一定isfp都是画家， 但是画家应该是很接近这个描述的。

或者你可以身体力行去报一个美术培训班，亲身体验一下该怎样去画一幅画。 自己做的经历比坐在那里空想也许更有体会。

感情如果可以用规律表示出来。。。那这个世界将多么一目了然呀。。。我很期盼那一天的到来。。。

6、什么是喜欢，爱又是什么

爱不包括喜欢。而喜欢可以喜欢一件物，一个人。爱，不能爱一件物，只能爱一个人。 所谓喜欢 可能只是一种感觉 对某个人的好感 可能没有哎那么强烈 而爱就是你甘愿为他无条件的付出 甚至是对你来说很重要的东西 喜欢是淡淡的爱，爱是深深的喜欢。喜欢就会放肆，但爱就是克制。 喜欢是疯狂的，爱是克制的。 喜欢只是单纯的爱恋，而爱是更深的程度

7、七宗罪都是说的哪些？

“Seven”在宗教上是个神秘的数字，上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙，同时共有七名堕落天使被称为撒旦，所以基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadlysins）：饕餮（Gluttony）、贪婪（Greed）、懒惰（Sloth）、淫欲（Lust）、嫉妒（Envy）、暴怒（Wrath）、傲慢（Pride）

傲慢之罪为路西华（Lucifer），贪欲为玛蒙（Mammon），好色为阿斯蒙蒂斯（Asmodeus），愤怒为撒旦（Satan），暴食为贝鲁赛巴布（Beelzebul），懒惰为贝利亚（Berial），而利卫旦（Leviathan）为嫉妒之罪。（对于七原罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。）

一、骄傲（Pride）

经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23

第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有的罪都是「不同形式的自私」，而骄傲就主要地带著过分的自高，自我陶醉於优越感中。上帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是「自以为是」的态度，这种傲慢的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。骄傲可能有各种不同的形再但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连宗教事务或灵性方面也有。

二、愤怒（Wrath）

经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32

愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损失掉一屿？？沪鼓哄F小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛病；丈夫发脾气会失掉胃口。家中的每一份子会受到愤怒的害处，并且无一幸免。总括来说愤怒使人心中生出怨恨，使家庭不和，使社会纷扰，使国家混乱。

当然，有一种愤怒是上帝所嘉釭满A这就是我们必须对周围的腐化和不道德的罪发出正义的愤慨。

如何克服这项罪呢？第一，我们必须先去除怒火带来破坏性倾向和毁灭罪人的意志，认识到「不完美确实在经验世界存在」，并且也明白在上帝的眼中你的眼中都所有人都是罪人。第二步，我们必须对上帝承认这怒火的罪恶，并恳求他赦免我们的怒火和坏脾气的罪，引导自己和别人活在一互爱和公义的社会。

三、妒忌（Envy）

经文：伯五 2；箴十四 30

妒忌可以毁坏名誉、分裂教会，甚至引起杀机。它可以缩小我们的朋友圈子，毁掉我们的事业和妨碍我们的属灵长进，它甚至可以杀害一个人。切记：「在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。」

四、不贞洁（Lust）

经文：箴六 32-33

不贞洁的罪在开始时似乎并不很丑毒，它以美好、匀称和令人喜欢的伪装姿态出现，一点也不令人反感，甚至有人歌颂「只在乎曾经拥有」的无束缚、无责任感的性关系，其实撒但就是喜欢扮成光明的天使，让最刚犟的人也失足跌倒。不贞洁是罪恶中最可憎恶的一种，因为它扭曲了上帝给人的一种宝贵恩赐--人性的爱，而把它拖落到兽性的水准。它把一种忍耐、关怀、互补的高贵「爱恿降低到只是追求个人的肉体或精神的享乐行为。

五、贪食（Gluttony）

经文：路十二 18-19；申八 3

贪食是七项致命的罪恶之一，初期教会的领袖们把它与骄傲、妒忌和不贞洁并列一起，这是一项我们大多数人都会犯的罪，但却甚少人提及它。为甚么我们说贪食是一个罪呢？因为它是物质主义的表现，它讥笑正义的节制，嘲侮自制和端庄，它高叫「吃呀！喝呀！快乐呀！因为我们明天要死了」，它不留位置给神，也绝不想到永恒。贪食的人浪费精神在短暂的肉体满足，身体机能也较正常饮食的人差（如心脏病、糖尿病、过胖等）。「贪食」在今天也可以泛指不良的饮食习惯，包括抽烟、醉酒、吸毒等等；也可指世俗的「享乐主义、消费主义、幸苦得来只在食」等观念。

六、懒惰（Sloth）

经文：箴十九 15；廿一 25

懒惰的定义是「不高兴动或劳动，怠慢，闲散和没精打彩」，用神学上的说法，懒惰不单是指灵性方面的懒散，也包括我们在实践基督教教义时的冷淡和不够积极。懒惰是机会的毁坏者，在耶稣所举有关十个童女的比喻中，其中的五个童女并不是不道德、欺骗或撒谎，而祇是懒惰。现代的观念是：找藉口逃避责任，没有尽心尽力去做份内之事。

七、贪婪（Greed）

经文：提前六 10；可八 36

贪婪可以说比所有其他的罪孕育更多的邪恶，钗h人在贪念的驱使下而去抢劫、谋杀等便是最好的例子，贪欲也是在伊甸园中最先萌芽的恶毒罪恶之一，圣经中另外也有不少贪婪的例子，如：巴兰、犹大等。贪婪本质上是一种「拥有」或「支配」的冲动，是浪费精力夺取更多自己可以享受的物质或名誉或权力或对别人的支配能力，而忘记施比受更为有福，忘记赏赐的是神，收取的也是

8、人际交往心理学的有关论述题

1，基本归因偏差。

2。人际交往活动的一般特点：

1、交往对象的广泛性与多样性。人际交往的具体对象可以是任何事物，即一方可以“出售”所有形式的事物，另一方可以用所有形式的事物进行“支付”，只要这些事物含有对方所需要的使用价值。特殊情况下，如果人“出售”的是含有负使用价值的事物，那么他将得到“回报”的也是含有负使用价值的事物。

2、交往内容的模糊性和多变性。人际交往的内容一般比较模糊而且复杂多变。例如，人与人在生活上的相互关心与体贴，在精神上的相互鼓励与安慰，在工作上的相互支持与帮助等。

3、交往程序的灵活性和多样性。人际交往活动一般没有严格的规定程序，都是根据双方的具体需要来灵活确定，主要以便利、快捷、高效为原则。军事战争、外交活动、政治渗透、文化交流、思想沟通等都是人际交往的具体形式，有着复杂多样的运行程序。

4、交往时间的异步性和持久性。人际交往可以跨越较大的的时间距离，即一方在做出“贡献”后，往往需要经过相当长的时间才能得到“回报”。

5、交往约束力的宽泛性。规范人际交往行为的约束力有政治、经济和文化等多方面的力量，既有强度大、启动快、作用时间短的军事暴力，也有强度小、启动慢、作用时间长的文化感染力和道德规范约束力。

6、交往主体的宽泛性。人际交往可以发生在亲戚、邻居、同事、朋友（或敌人）、家庭成员甚至陌生人之间，其交往规模往往取决于两者关系的亲疏远近、信任程度以及两者利益互补性的强弱。人类最基本、最显著、最深刻、最广泛、最重要的人际交往是夫妻交往，其次就是父母子女交往。

人际交往的功能：

1．获得信息功能

一个人直接从书本上学得的知识毕竟是有限的，即使是皓首穷经、学富五车，与浩瀚的知识海洋相比，也只能是沧海一粟而已。但是通过社交建立良好的人际关系后，人就能以各种方式迅速地获得信息。人际交往比之于书本获得信息有内容更广泛、渠道更直接、速度更迅速等特点。

2．自知、知人功能

自知之明，即有成熟的自我意识。人的自我意识并不是自然地成熟的，而是通过交往，在与别人的相互作用中逐渐成熟起来的。首先，人是以他人为镜，在与别人的比较中认识自己的。其次，人还通过他人对自己的态度和评价，以及自己与他人的关系来认识自己的形象。

除了要“自知”外，还要“知人”。人际交往范围越大，接触的人越多，也就越能了解更多人的品行。人生的许多经验，就是在人际交往过程中积累和丰富起来的。

3．自我表现功能

人总是希望别人了解自

己、理解自

己、信任自己。只有扩大交往范围，在更大的范围内表现自己，别人才可以了解你的为人、你的性格、你的学识、你的才能。

4．人际协调功能

作为一个现代人，要想获得成功，就要学会善于与人合作。要能组织、协调各种力量，调动各方面的智慧。要想做到这一点，就不能离开人际交往。

5．社会化功能

青少年在与家人、同伴的交往中，积累社会生活经验，学到社会生活所必需的知识、技能、态度、伦理道德规范等，逐步摆脱以自我为中心的倾向，意识到集体和社会的存在，意识到自我在社会中的地位和责任，学会与人平等相处和竞争，养成遵守法律及道德规范的习惯，从而自立于社会，取得社会认可，成为一个成熟的、社会化的人。

6．身心保健功能

人作为一个社会成员，有着强烈的合群需要。通过相互交往，诉说个人的喜怒哀乐，爱憎恐悲，就会引起彼此间的情感共鸣，从而在心理上产生一种归属感和安全感。

9、思维的规律是什么

同一律是指在同一思维过程中，使用的概念和判断必须是同一的，也就是“A是A，A＝A”。比如说：1+1＝2，他们在表示实际意义的时候是同一个或同一种对象，不能是前一个“1”表示苹果，后一个“1”是梨，“2”是桔子，一个苹果“加”一个“梨”是两个桔子，这明显是不合逻辑的。不矛盾律是指同一思维过程中，对同一对象不能做出两种矛盾的判断，即不能既肯定它，又否定它，也就是“A不是非A，A不能即是B又不是B”。比如我不能不能说“a即是正数又是非正数”、“我们住的房子其实不是房子”。排中律是说这个命题是真和这个命题是假必居其一，也就是“A是B或者不是B”。比如说“这个矛是最锋利的，可刺穿任何盾，这个盾最坚固，任何矛都刺不破”就不符合排中律。同一律是要求我们在陈述过程中不能偷换概念，不矛盾律是要求不能有“公婆说法矛盾时，还坚持相信，公说公有理，婆说婆有理”的思想，排中律是说当我们可以否定一件事的时候就要承认这件事是错的。充足理由律是指：“任何一件事如果是真实的或实在的，任何一个陈述如果是真实的，就必须有一个为什么这样而不那样的充足理由，虽然这些理由常常不能为我们所知道的。”对此不作解释