美学原理,美感的社会性,美感的培养

导读：本文讨论了美学原理中感性的社会性以及如何培养美感。美学之美感需要有欣赏者的参与，纯粹的游戏只追求本身的快感，没有客观的价值。美感应该从物或我本身入手，着重欣赏者在欣赏物中所见的价值。此外，文章还提出了培养美感的方法，包括多用心去感受、多逛逛服装店等。如下为有关美学原理为什么美感有社会性，美感应该怎样培养？的文章内容，供大家参考。

1、美学原理为什么美感有社会性

历史上关于艺术的起源有许多说法，其中一种便是游戏说，而艺术之美感的社会性恰是其与游戏的区别之一。纯粹的游戏都是为了其本身的快感，没有客观的价值。儿童抓住一个玩具可以单独一个人接连玩上好久，不觉疲倦。

这种过度的唯我主义的色彩实在起于自我观念的暧昧，没有将物我分的很清楚，自己高兴以为鸟兽器皿一起高兴，并没有把自己的情感传达给旁人以求同情的意思（同情非普通同情而是移情） 而玩耍时那种物我两忘（移情）正是美感经验中的心理状态。但游戏不是艺术，自己玩不必有欣赏者，艺术的创造就不能不先有欣赏，游戏只是表现意象而艺术还需要传达。艺术家需要传达他见到的意境或感到的情趣才为艺术，才让他人感到美感。。

如果否定美感的社会性就是极端的认为美是主观的，那么为什么有的事物都人为美，如果极端的认为美是客观的，那么具有美的条件的事物仍无法让一切人觉得美。。。所以研究每不能着眼于物或我本身，要着重欣赏者在欣赏物中所见的价值。。。

美感不传达也无所谓什么欣赏，那美感又从何出来呢？

2、美感应该怎样培养？

用心去感受 + 眼睛的直观印象，比方说有些东西你第一眼看到就觉得很美，但是你却说不出理由，我觉得服装的设计不一定要华丽才美啊，简单、舒适也可以很美的，有空多逛逛服装店吧，逛久了自然而然有些衣服会被你Pas掉，有些衣服会吸引你的目光，这个过程不就是培养美感的吗？

3、请解释什么是美感的个人直觉性

美感的个人直觉性

1，感觉的直接性。

2，感觉的突然性。

3，感觉的专注性。

4 ，感觉的透明性。

美感的直觉性质是大多数美学家肯定的，但是美感和理性认识，

美感和善或者说功利是否有关？美学家们的看法就不同了。

善在美学中更多情况下表示的不是善良，而是好或有用。

4、怎么培养美感

那我来说说吧：所谓美感，首先你必须认同那样事物，这样才会有那份准备和心理去看，去思考。

怎样认同好的事物呢？我们必须克制住自己性格的弊端，也就是说审美观上的误区，迎合美学家的口味，看看那些有图文的书籍，能够让人遐想的。多看多感受（名山大川；偏僻乡村；民署风情；异域音乐等）

，久而久之就有了基本的审美情趣，紧接着看下名家的书籍如朱光潜的<论美学》写出你不同的见地，加入你个人的态度，这样独立的审美观就诞生了。

5、美感怎样培养·？

好感与美感，都是客观事物给人带来的快乐感觉。但是，这的两种快乐感觉，既存在着本质的区别，又存在着内在的联系。好感与美感的本质区别在于：当客观事物满足了人的主观需求时，人所产生的快乐感觉才是好感。客观事物给人的好感，通常使人在主观上感觉到“舒服”“痛快”“过瘾”“爽”等等。

当人感觉到能够满足自己主观需求的客观事物的存在时，客观事物的形态特征使人产生的快乐感觉才是美感。客观事物给人的美感，通常使人在主观上感觉到“迷人”“诱人”“动人”“牵魂摄魄”“令人神往”等等。好感是客观事物对人的功利价值的“真实”的存在和表现，美感是客观事物对人的功利价值的“虚幻”的可能。如，吃卤猪肘真实地满足了人的主观需求，使人产生出好感。

而看卤猪肘则不能够真实地满足人的主观需求，只能是有可能满足人的主观需求，就只能使人产生美感。通常情况下，人在主观上的第一需求是吃卤猪肘，而不是只是看看卤猪肘而已。当然，在吃不到卤猪肘的情况下，看看卤猪肘也是非常需要的

好感与美感的内在联系在于：使人产生好感的客观事物就一定会使人产生美感。任何客观事物，只要使人产生了好感，其形态特征就一定会使人产生美感。

客观事物给人的好感越是强烈，其形态特征给人的美感通常也会越是强烈。客观事物的美感，通常会激励人的主观意志去努力争取该客观事物，并且会使该客观事物带给人的好感在程度上有所增加。当然，具有美感的客观事物并不是都能够给人带来好感的。如，一只涂上颜料的生猪肘在外观上也会是很诱人的，但它却会给食用者带来痛苦感觉。

在现实生活中，无论具有美感的客观事物是否能给人带来好感，人们都会满怀激情、义无返顾地追求具有美感的客观事物，以期获得相同程度的好感。客观事物的美感虽然是虚幻的，但它却能够非常有效地激励人们的生活热情，明显地增强人们的生活信心，极大地丰富人们的生活内容。

更多的还是多提升自己的心性，多看多经历一些事物，好的活着不好的，阅历丰富了，人会变的睿智，美感就是对事物的一种外在感觉，所以用心感受，会收获更多

6、美感的本质特性有三个，它们是

1、美是在情感上具有感染力的形象

2、人的自由创造赋予形象以美的生命

3、美具有潜在的功利性，美是社会实践的产物

4、形式对于美具有特殊重要的意义，形式是构成美的形象的必不可少的条件 （ 11 ），它们的乘积是1001，（ 13 ），这三个质数是（ 7 ）有三个质数

7、简述美感认识的本质特征

从语义上说，“美“是人们指称 有价值的乐感对象的语言符号；从根源上说，被指称为“美“的事物与审美主体的属性相互适合与协调。

与此相对应，美感是审美主体对有价值的乐感对象的把握， 是审美主体的生命运动和客观世界取得协调的感觉标志。美感的这种本质决定了美感活动的三个基本特征：愉快性、直觉性、反应性。美感的愉快性不同于美的愉快 性。美是使审美主体感到愉快，而美感则是自身愉快。美感判断是不假思索的直觉判断。五觉对象的形式美直接引起五觉愉快；内涵美寄托在特定的感性形象中，因 引起审美主体条件反射性的精神满足，也呈现为直觉愉快。

美感不同于主体对外物的意识反映，而是主体对外物的情感反应。情感反应既有客观性的认识，也有主观 性的评价。情感反应的深层机制是反射活动。五觉形式美的美感活动属于无条件反射，中枢内涵美的美感活动属于条件反射。

8、什么叫美感？

měi ɡǎn：对于美的感受或体会。

审美活动中，对于美的主观反映、感受、欣赏和评价。

人都有不同程度的美感能力，但不是天生的，而是在社会实践中产生和发展起来的。不同时代、阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感；就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。美感的基本特征之一，是形象的直线性和可感性。离开了具体的形象，美感就不存在。但人的态度、思想意识和道德感等，也无不以形象思维的方式，渗入到美感的形象里面，构成美感的具体内容。

因此，美感是形象思想性和社会性的统一。

人的美感不是人的自然的禀赋，而是在人的自然的禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。

9、“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗所体现出的美感心理要素是？

D。对比联想 这句出自唐 刘禹锡《乌衣巷》诗 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

【翻译】： 朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。 所体现出的美感心理要素是：燕子 兴亡。 全诗今昔对照，寓情于景，含蓄深沉，体现了咏史诗的特色。 吴词剪裁唐人诗句抒亡国隐痛，温婉悲凉，凸显婉约词的正宗风韵。 供参考。

10、什么是美感

美感是人接触到美的事物所引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状态，是人对美的认识、评价与欣赏。

对于美的感受或体会。审美活动中，对于美的主观反映、感受、欣赏和评价。人都有不同程度的美感能力，有些是先天因素，取决于个人的感知能力。有些则是后天因素，是在社会实践中产生和发展起来的。

不同时代、阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感；就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。美感的基本特征之一，是形象的直线性和可感性。

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