中西方美学史上关于美得本质的探讨有什么不同？中西方美学史上关于美得本质的探讨有什么不同？

导读：本文探讨了中西方美学史上关于美得本质的探讨。在东方美学中，艺术家强调自己的心和情感来观察、体验世界万物，因此多使用象征手法，喻情于物。在西方美学中，艺术家注重细节、强调构图和比例，以具体细致的刻画来表现整体的精神，如雕塑和油画。文章朱光潜的美学批判和自我批评，以及西方美学史上主要有几种美的本质论，包括“美在于形式”的思想及其变化。如下为有关中西方美学史上关于美得本质的探讨有什么不同？中西方美学史上关于美得本质的探讨有什么不同？的文章内容，供大家参考。

1、中西方美学史上关于美得本质的探讨有什么不同？

东方的美：以自己的心和情感来观察、体验世界万物。

西方的美：以世界万物的表现，来表达自己的心和情感。

所以东方的艺术多使用象征手法，喻情于物；西方艺术多注重细节、强调构图和比例，以具体细致的刻画来表现整体的精神（比如雕塑和油画）。

2、西方美学史

有的。

一、自我解剖，不断批评。

在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中，朱光潜勇于解剖自己，严肃批判了唯 心主义美学思想，特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义。作为一位成就斐然的名教授，他的这一行为实在是难能可贵。这以后，他不断地批判自己，不断提出新的 观点和新的问题，堪称学者的楷模。

二、寻求真理、学风端正。朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”，以后开始学习马列主义原著。他在近六十岁时开始自学俄语，并用各种文本（中、德、俄、法、英）进行比较研究，取得一系列新的成果。他提倡独立思考，从不人云亦云，晚年的《谈美书简》和《美学拾穗集》就是他治学精神的具体表现。

三、“三此主义”，忘我精神。朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得 由此身担当起，不推诿给旁人”。“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。”这是朱光潜不尚空谈，着眼现在，脚踏实地的治学精神的体现。

3、西方美学史上主要有几种美的本质论

“美在于形式”的思想及其变化 关于什么是形式的问题，源远流长，可一直追溯到古希腊早期，又可后延至后现代思想家。尽管有着近似的问题域，但各个时期的观点都是不同的，相互区分开来，这种区分折射出了思想自身的变化。

1、古希腊：形式作为本质 古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的

2、中世纪：形式的神秘化 中世纪的主流文化是基督教文化，在中世纪，上帝成为美与一切艺术的规定性，实践理性成为思想的规定性，从而与古希腊重视现实生活相区分。从古代至中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，这一学期的美学被纳入神学之中，表现为柏拉图学说、普罗提诺的新柏拉图主义与基督教思想的结合。普罗提诺强调了形式在美的产生过程中的作用。这一点正如克罗齐对他的评论中所说：“那么，被表现为石块的美不存在于石块之中，而只存在于对它进行加工的形式之中；所以，当形式完全被印在心灵里时，人工的东西比任何自然的东西都美

3、近代：纯形式与先验形式 近代美学时期是指从文艺复兴延至十九世纪末，真正意义上的美学始于近代。在近代，“形式”已成为美学中的一个独立的范畴，并自觉地与理性地上升到艺术的本质的高度。

4、现代：超越形式回归存在 在现代，存在作为美的规定性，美学思想在存在之维度与境域上展开。同时西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。贝尔认为，一切视觉艺术都必然具有某种共同性质，没有它，艺术就不成其为艺术，而艺术的这种“共同的性质”，在贝尔看来，就是“有意味的形式”。而真正的艺术在于创造这种“有意味的形式”。这种“有意味的形式”，既不同于纯形式，当然贝尔也没有完全放弃形式，也有别于内容与形式的统一。

5、后现代：形式的解构 由现代转向后现代乃是西方思想自身的发展使然，在这一思想的历程中，思想的规定性由存在变成了语言。后现代消解了近现代的审美理念与艺术思想，其思想的根本特征是解构性的，表现为不确定性、零散性、非原则性、无深度性等。如果说，现代美学还在存在境域中关注形式的话，那么后现代主义则坚持强烈的反形式倾向。在利奥塔看来，“后现代应该是一种情形，它不再从完美的形式获得安慰，不再以相同的品味来集体分离乡愁的缅怀。”

4、西方美学史上关于美的本质的主要说法，合理性和局限性？分主管和客观以及主客观结合来回答。。。。。。。

对于美的本质之类的探讨是比较遥远的过时的，但是美学的第一种探讨对象。

柏拉图说，美在理念，归入客观派

毕达哥拉斯说，美在和谐，也算客观派

康德说，美是非利害而生愉快、非认知而具有普遍性、无目的的合目的性、共同感，主观派吧

黑格尔说，美是理念的感性显现，客观唯心派吧

……

其实，说美是客观还是主观都不科学，目前学界已经放弃了对美之本质的过时探讨，这种讨论本身毫无意义，进而转向审美意识的发生上来研究，从文化人类学的角度来研究。上海美学会副会长、华东师大朱志荣教授《夏商周美学思想研究》代表了学界这方面的最新成果。